第十章 浮出水面

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　　人到底是喜欢面对真实的生活，还是喜欢沉迷虚幻的梦境。朱由校在后世今生无数次问过自己，也曾经认真地探寻，但无果。

　　现实社会本就是一个矛盾的复杂结合体，真实与梦境交替出现，有时迷失，有时思索，有时探寻，有时堕落，有时顿悟，因此人生才有五彩的颜色。

　　人生因为五彩，才有了喜怒哀乐，才有了悲欢离合，于是才有了思想。当有人想办法把思想变成一种可供传承的东西，文字诞生了；文字积累的历史足够悠久，文化诞生了；文化发生了冲突，战争诞生了；把支离破碎拼凑完整，发展诞生了…

　　余秋雨曾经有一句名言：“我们的历史太长，权谋太深，黑箱太长，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险。因此，对一切都构思过度。”站在商业角度，这是一句成功的广告词，当年也曾经奉为经典；站在草根历史的角度，真的想拿起一块板砖，找准角度，砸下去…

　　虽然野蛮曾经无数次试图摧毁和篡改华夏文明，但华夏文明最终顽强地生存了下来。那是因为华夏文明内在的精神，从来不曾被真正消灭过。这种坚忍不拔，知耻后勇，有容乃大的精神，怎么成了一切的罪恶之源？文人喜欢看一点而批全面的毛病，数千年不变；

　　权谋仅仅是智慧高级运用的一种形式，而且只有华夏会权谋？古埃及、古罗马、古印度，两河流域，找个权谋浅的出来看看。要是祖先没脑子，早特么被蛮子给灭了。至于其余文明玩不转权谋，那是智商和认知的问题。快意恩仇才是值得称道的？侠客早在汉朝就被灭了…

　　对后面的几句，实在无力吐槽。在此恭祝秋雨先生，早日找到自己的理想国。想必在秋雨先生的大同社会中，里面不是傻白甜就是玛丽苏，个个自带主角光环，人见人爱花见花开。老虎和绵羊相亲相爱相爱到永久，发誓生同裘死同椁。

　　有人习惯性的站在文人角度去解释政治问题，这如同给狮子解释，你为何不吃青草？不仅维生素含量高，还不会便秘。可悲的是，这种牛头不对马嘴的解释，至今颇有市场。

　　数千年来，文人操控了华夏文明思想与文化的走向。这种所谓的优越感，让他们习惯站在一边，对着一切指手画脚，又翘着脚享受一切。谁要是反对，谁就是异端。虽然不像更加野蛮的欧洲教会喜欢烤活人，但华夏文人手中的笔杆子，却是另一把让人不寒而栗的屠刀。

　　至少在我看来，华夏历史的悲剧之一，就是文人参政的太深，太广，时间太长。武人参政，好歹能让政权拿起刀子；文人参政，光剩下嘴炮天下无敌。关外野人听不懂你嘴里灿若莲花的语句，一刀下去万事皆休，再把你的头颅剁下来当球踢，文化，我呸！！…

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　　朱由校杯中的茶水已经凉了很久，程高山也已经说了很久。一直喋喋不休地说着他为官三十年的政绩，百姓上的万民伞都有好几顶。如果不是他奋力阻止，连生祠都要盖起来。

　　“额？那朕倒有几事不明。三十年来，怀来县人口增加了多少？耕地增加了多少？粮食增加了多少？如果连年丰收，为何朝廷每年还要划拨大批军粮？如果百姓安居乐业，为何一个里长的房子会冬凉夏暖？”朱由校的语气慢慢从责问变成了讥讽。

　　程高山瞪着眼睛嘴巴动了几下，却不知如何反驳。八字胡从开始的

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