第六百六十八章：农业和工业

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　　张正书自然不知道苏家因为他的到来，而掀起了与以往不一样的浪潮。

　　这也难怪，张正书可是立志要做善财童子的，走到哪里，自然是要散些钱财出去——人性本就贪婪嘛，没有利益诱惑，他们怎么可能和张正书合作办作坊？

　　只不过在第二天，张正书有更重要的事要去做。

　　要掀起工业革命，前提是农业必须要上一个台阶。最起码，在只用一半人口来搞农业，社会也不会乱套的前提下，才能进化成工业社会。不然的话，整个国家都没粮食够吃，那还搞什么工业化？那就是本末倒置了。

　　其实，古人也是有智慧的，儒家说农业为本，那也不算得大错特错。

　　只不过儒家只看重本，而没看到器物对国力的提升，所以才显得落后的。

　　事实上，在宋朝之前，在没有农业技术大发展之前，儒家都是先进的。只不过到了宋朝之后，农业技术发展到了一定阶段，甚至可以说是领先全世界了，宋朝的儒家却还没跟着进化，所以就显得落后了。

　　这就是“独尊儒术”的弊端，儒家不能从其他诸子百家中汲取养分，一如先秦时那样补充进化自身，只能向“理学”、“心学”方向去走，越来越走向极端。说白了，儒家就是个不完整的哲学思想，好比西方的希腊先哲提出的哲学思想一样，只在特定的社会里管用。

　　一旦社会发生了剧变，儒家就跟不上趟了。

　　偏生，宋朝提出的“优待文人”、“崇文抑武”，让有能力做学问的文人都去当了官，儒家要前行就更是举步维艰。

　　说实话，如果欧阳修、司马光、苏轼这些学术大牛不去当官，而是去做学问的话，或许大宋还不至于落到现在这等地步。说白了，儒家就是在各方的“努力”下，断送了自身进化的道路。

　　要不是张正书这个穿越人士在，说不定他们还在皓首穷经地钻研“理学”的学问呢！要不张正书怎么就看不起那些腐儒，除了只会说之外，一点做事的办法都没，要么就是脱离实际。脱离实

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