第三百五十六章：大作坊模式

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　　“大办作坊，就能解决土地问题？你遮莫是在发疯罢？”

　　没错，赵煦第一反应就是这样。

　　毕竟是“古人”啊，“古人”的思想，又怎么会看得到工厂的无限可能性？就算刚刚张正书举了个栗子，拿禁军退伍士卒来说事，赵煦都一时间没转过来。毕竟蜂窝煤作坊是个“例外”，赵煦还是不相信什么作坊能容纳得了这么多人工作，他又不是没见过什么是作坊，不就是一个小屋子，里面两三个工匠吗？这样的作坊，办得再多又如何？

　　“官家，你还没明白吗，蜂窝煤作坊只是很普通的一个大作坊罢了。若是从技术性来说，它不值一提。”张正书叹了口气说道，“别的不说，就拿我准备办的棉花纺织厂来说，如果宣传得好，办起一个几万人的大作坊，也是寻常。当然，这几万人，要分布在不同的地方。挤在同一个地方，大是大了，粮食等生活物资的供应也是个大麻烦。”

　　“甚么？几万人？！”

　　赵煦差点没跳起来，这个观点给他的冲击实在是太大太大了。甚至可以说，完全颠覆了赵煦的三观。其实，这也是因为儒家的影响，甚至可以说是从春秋时期开始中国的哲学对政治的影响，都是小国寡民的心态。

　　而唯有法家、墨家、杨朱学派这几个，才是真正为大国服务的学派。至于儒家，一开始也是小国寡民的，看孔子的言论就知道了：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。”

　　这都是因为孔子活在春秋时期，有感于周王室的式微，“礼崩乐坏”，于是希图复古，

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